猪八戒小说

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  ……

  大宋皇家报上很快就刊登了以秦会玩亲手以老丈人王靖的名义所写的《请行均田地书》。

  文章指出，大宋之前历朝历代莫不存在土地分配难的问题，大宋如今虽然还没有出现这个苗头，但是伴随着官家和朝廷的一系列惠民措施，大宋很快就会迎来一波又一波的人口大爆，届时大宋的土地将面临无法满足现行土地分配政策的局面。

  王靖指出，想要从根本上解决这个问题，就必须改革现有的土地分配制度，把原本的谁开荒谁耕种以及土地赎买政策变更为土地国有、按需分配的制度。

  王靖认为，大宋现有的劳工制度也存在很大的缺点，劳工的价值被严重低估，应该把原本五贯钱的劳工价格提高到十贯乃至二十贯以上，以遏止民间富户购买劳工开荒的行为，从根子上杜绝富者愈富的现象。

  最后，王靖表示自己此前已经犯过了太多的错误，对大宋没有做出自己应做的贡献，反而指使他人从皇家学院里偷出了火器配方卖给金国，如今已经幡然醒悟，所以把跟自己同谋的那些人都揭检举，自己则是要先死为敬。

  王靖表示，正所谓人之将死，其言也善，希望朝廷诸公能好生考虑自己所提出来的均田地之策。

  除了这份《请行均田地书》之外，大宋皇家报上面还额外刊登了王靖的另一份《请罪悔过书》，文章里面直接把诸多儒、世家的龌龊事儿全部都掀了个底掉，包括怎么往赵桓这个官家身上泼脏水、怎么谋划着让官家此次亲征失败、怎么在官家兵败归来后引动乱谋反，怎么在谋反之后继续骑在老百姓的脖子上拉屎屙尿。

  第五百二十一章战又不战，退又不退？

  得益于赵桓一直大力推广的邮递系统和扫盲以及社学，大宋虽然不能说完全消除了文盲，但是能够读懂这两篇白话文章的却是大有人在，再加上赵桓效仿朱元璋弄出来的乡里布告亭，结果就是这两篇文章直接引了一场大地震。

  门阀，世家，这两个词似乎已经随着武媚娘的屠刀而消失在历史的长河中，任谁也没想到，世家门阀的余孽们居然摇身一变，成了受人敬仰的儒门世家。

  更关键的是，他们居然还想着恢复往日的特权，继续骑在所有人的头上拉屎屙尿。

  而就在这个时候，赵桓让皇城司培养的那批文棍们也适时表了文章，把当初衍圣公府当初准备好迎接金国南下甚至写好劝进表等乱七八糟的破事儿都给翻了出来。

  这下子百姓们还能忍？就算是叔叔能忍，婶婶也忍不了！

  犯下众怒的儒门世家这下子算是倒了大霉，不仅皇城司和东辑事厂的缇骑番子们四处拿人请功，就连那些往日里对他们敬仰万分的普通百姓也恨不得把他们千刀万剐，曾经培养出宋江、武松等一大批梁山寇的山东地界更是率先炸锅，大量的青皮们甚至打算去烧了衍圣公府，愁的山东布政使司的布政使不得不向当地厢军求助，这才勉强护住了衍圣公府。

  赵桓这个皇帝更是接到了万民血书，要求废掉儒学，要求朝廷废除祭祀孔老二的大典，搞得赵桓一个头有两个大。

  儒门是儒门，儒学是儒学，不能因为儒门的破事儿就直接干死儒学。

  如果从功利一些的角度出，那就是儒学不能治天下，但是儒学能治人，治理百姓可以靠法家，收拢民心还是要靠儒学，要不然刘野猪也不会罢黜百家，独尊儒术。

  真以为刘野猪傻到看不出来董仲舒的那点儿小伎俩？不是看不出来，而是刘野猪需要儒学来收拢民心，用君君臣臣父父子子来约束天下人，省得再出现战国七雄时的割据局面，同时，刘野猪也需要公羊学派十世之仇犹可复之的学说来鼓动民心，让天下百姓齐心协力跟他刘野猪一起干匈奴。

  玩政治的心都脏，当皇帝的那更是脏的不能再脏，刘野猪的老祖宗老流氓刘小三能拿着儒生的帽子当尿壶，刘野猪转身就能罢黜百家以独尊儒术，都是政治需要。

  而对于赵桓来说，尽管他不需要儒家来替他治理天下也不需要公羊派的大仇复学说，但是赵桓需要借重儒学来提高百姓之间的道德约束，以避免扶不起、抢地盘跳广场舞之类的事情生在大宋。

  无奈之下，赵桓也只能让人放出风去，一再声明儒学是儒学，儒门是儒门，两者不能混为一谈，同时又表示自己亲征金国得胜而归后会去孔庙里游玩以示重视儒学，这才勉强把这股倒儒风给压下去。

  与此同时，赵桓又让山东布政使司那边把孔庙彻底开放，允许天下百姓去孔庙参观游玩。

  当然，该收的门票还是要收的，要是连百姓的门票钱都不赚，那还有良心吗！

  ……

  “都说说吧，宋国那个小皇帝到底在想些什么？”

  完颜晟盘踞在龙椅上，整个人的精气神就像忽然之间老了十岁一般尽数泄去，往日还算洪亮的声音现在也变得有气无力。

  赵桓带着十几万马仔屯兵滦州，除了派兵去草原上救助雪灾之外就再没有一丝一毫的动静，甚至都没有带兵往金国来的意思，这让完颜晟倍感懵逼——

  之前说我金国有什么大规模杀伤性武器，要彻底干掉金国的是你赵官家吧？

  领着十几万马仔在滦州那里不挪窝的也是你赵官家吧？