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第二十七章 直视神明（第2页）

蔡安此时也认真的观察起四周来，片刻之后，脸上便浮现出了几分诧异：

“还真是如此，你看远处山峦迭起呼应，如青龙坐镇。

三山环绕，北水相连，乃是风水要。

但赵启的风水造诣显然在我之上，能够通过三元盘来定位风水，其难度极大。

更何况现在只是傍晚，辰星象都不明显。

除非是能够准确无误的知道二十四星的位置，以及推演出不同时间的运转变化，否则绝不能如此轻的定义风水之。”

蔡安震惊的看着赵启的身影，很难想象这么一个年纪轻轻的人，为何会在风水知识上有如此高深莫测的造诣。

自古以来，各个朝代都有专门观象来推断国运的高人。

秦汉有太史令掌象历法，唐初设有太史局，后又改司台。

宋元时期设有司监，与太史局，太史院为平行并置的机构。

象风水与寻常风水之间存在着极大的差异，不单单需要使用者本身对风水势的精通，还要详细了解象分布以及推算象变化的规律。

这也难怪，为何蔡安会如此惊讶，毕竟这样的本事在一个年纪仅仅不过二十几岁的年轻人身上，实在是显得太过突兀。

在确定了封神的位置之后，赵启亲自返回原，将狐妖带了过来，再度将其画为牢，困在那里之后，便开始进行其他的准备。

先是指挥着特工们以及士兵们从林子里砍下一些树木，搭建成一个小型的神台。

神台方正尺寸必须精确到毫厘。

其次，在神台的正前方放上一张供桌，桌子上正中间是一口香炉，旁边则是三碗液体。

这三个红色的液体分别是黑狗血，公鸡血，以及烈酒。

仅仅通过这一点便不难看出，赵启是在配合傩戏，开展的仪式。

在赵启的指挥下，简的神台两旁分别系上了各色绸缎，不同的颜色交织在一起，让这神台看上去有一种说不出的诡异感。

这一切都是因为傩戏，这可不是寻常的戏曲，起源于商周时期的方相式驱傩仪式。

方相氏是那时候民间普遍信仰的神祇，乃是祛疾辟邪的神。

掌蒙熊皮，金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾为国家祛疾。

葬礼时方相氏则驱方良，宫廷里方相氏的仪式叫大傩，甚至到了唐朝时期，这还成为了军礼之一。

到后来姜子牙封神之后，世间才有了各种各样如今被人们所知晓的神明。

所以方相氏的大傩仪式，是历史上最早能够通应的仪式。

而傩戏，便是由大傩仪式演变而来。

这也是为什么，赵启会选择用傩戏为主导仪式的开端。

他要告昭，应命得授意，再请封神榜，册封狐妖成神。

当然，以后再行封神大典，自然不必次次都用此仪式，这要根据各风水、封神之物、上古传说来定。

而此次封神大典所使用的‘傩戏’，在民间素有鬼戏之称，主要是因为肢体动作较为怪异，再加上各种各样的面具大多都与宗教鬼神有关。

视觉感官上，也总会让人有一种心理压力。

在现代傩戏已经几乎失传，但古时候傩戏的位，不亚于近代的京剧。

民间始终都流传着一句话：

带上傩戏面具，人可直视神明！