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谢迟迟茫然地听完,只能无奈地摇了摇头,把北影再一次送上了耻辱柱。
邓昱几乎被她逗笑了,反而放下了隔阂,对谢迟迟谆谆教诲起来。
世界三大表演体系是指现代三种不同的舞台表演方法。
它们分别是斯坦尼斯拉夫斯基体系、布莱希特体系,以及京调艺术体系(注,即梅兰芳体系)。
斯坦尼斯拉夫斯基这位前苏联的著名导演、戏剧理论家的名字很多人可能很陌生,但他的作品《演员自我修养》,却被誉为演员的圣经。斯氏体系又被誉为&1dquo;体验派”,也是很多人最了解的一种流派。
斯氏体系认为,演员饰演一个角色有三个阶段,一是正确认识剧本和角色,二是在认识的基础上去体验角色,三是在体验的基础上去体现角色。要求演员不要表演,而是要去和角色灵物合一,成为角色本身。
而德国戏剧理论家布莱希特,则提出了截然不同的表演方法论。
布氏体系的核心主张是&1dquo;陌生化效果”和&1dquo;间离方法”,要求演员利用表演的表现技巧,来展现角色。演员不应该和角色合一,而应该要高于角色,驾驭角色,面对观众,设计出一个虚拟形象,通过他的动作和神态,来影响观众的感受。又被誉为&1dquo;方法派”。
&1dquo;如果用一种形象的比喻来区分体验派和方法派的话,大概是这样。”
邓昱促狭地举起双手,在脸上做了个尖嘴的姿势。
&1dquo;如果现在让你上台去表演一只鸡,那么体验派的做法,就是沉浸入鸡的心理,去揣测当时鸡的状态,进而全身心去当自己是一只鸡来演;而方法派呢,则是先去观察鸡有什么样的动作,去想象这个场景里,鸡会有什么样的动作,然后控制自己的动作和神态,让观众相信他演的是鸡。”
谢迟迟越听越入神,更是被这个绝妙的比喻逗笑了。
邓昱摊开手,笑道:&1dquo;你知道的,英语里叫表演为&1squo;p1ay’,另一个意思,也就是&1squo;游戏’,&1squo;玩儿’。而德语里,表演则叫&1squo;spie1en’,如果从直面意义来看,也是&1squo;玩儿’的意思。傀儡戏你知道吧,我们是那个操作傀儡的手,在镜头前演一出能打动观众的戏。”
他耸肩道:&1dquo;我觉得,作为演员,我们其实就是要在镜头前,挑一种自己喜欢的玩法。”
谢迟迟眨了眨眼问:&1dquo;那老师觉得,我适合哪一种玩法?”
&1dquo;从体验派和方法派里吗?”邓昱骨节分明的手支在下巴上,嘴唇勾起微笑,露出可爱的小虎牙。
他一字一句道:&1dquo;哪个也不适合。”
谢迟迟一脸空白:&1dquo;哈?”
邓昱被她的表情&1dquo;噗嗤”一下逗笑了,耸肩道:&1dquo;要知道,斯氏体系的核心在于解放天性,第一课就是动物模拟和无实物练习,比如去演猴子、狗,在虚空中相信有东西存在。这个过程没有小半年,是搞不定的。”
&1dquo;而布氏体系,则是要讲究设计,要观察,要结构,进而重现。这种从模仿开始的工作,也不适合你去饰演宫小曼,因为如果你从其他影视作品里去感知,很可能会学到别人的痕迹。”
直到谢迟迟的脸色,在他话语中,肉眼可见地慌张起来以后,邓昱终于揭开了自己的谜底。
少年哈哈笑着,调皮地眨眨眼道:&1dquo;说了这么多,你难道忘记了,我最开始说的是&1squo;世界三大表演体系’吗?除了方法派和体验派之外,最适合你的,其实应该是你的长项——京调艺术体系嘛!”
&1dquo;戏随人走,景随人迁,将体验的人物形象,通过程式化的表现方法再现出来。”
&1dquo;不要当成是在演电影,你只需要将镜头前当成戏台,唱上一曲名叫宫小曼的戏,不就行了吗?”
作者有话要说: 注:
1.《平复帖》一段,改编自张伯驹收藏《平复帖》的故事。
2.世界三大表演体系有争议,梅兰芳京剧艺术体系是否应列入其中,很有争议。
第三十七章
谢迟迟比较熟悉的传统京调,作为一种舞台表演艺术,其实是与体验派和方法派二者皆有相通之处的。
斯坦尼斯拉夫斯基要求人物和角色合二为一,布莱希特则认为可以通过技巧来突出角色的特征,进而带动观众。
而京调表演中,就同样非常讲究程式化的表现方法。
京调分生、旦、净、丑四大行当,根据相应人物的身份、气质、性格的不同,都有固定的脸谱、扮相、服饰和规范动作。为了台上那十分钟,京调演员在台下十年如一日地锤炼身段、唱腔,精雕细琢,将最能体现角色的特点形诸于外,使得观众第一时间领悟其角色的特征。这种程式化深得&1dquo;方法派”的精髓。
有的是,京调表演也同样要求去体验角色内在的情感。
比如京调表演中,同一出《文昭关》唱出来,程派须生汪先生扮演的伍子胥,唱腔就悲愤、雄劲,更突出其为父兄报仇的壮美一面。而杨派须生,则更注重展现伍子胥此时的哀愁心境,创造出了&1dquo;哭音”的唱法,别具一番韵味。程派和杨派通过对角色各自不同的理解,塑造出了截然不同的表现形式,这又何尝不是一种&1dquo;体验派”?
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