猪八戒小说

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  西列斯不由得恍神了片刻，然后他继续低头看去。

  “庇佑者们踏上神明们为他们设定好的路途。而启示者在许多年之后，也同样跟随着他们的脚步，如同小偷一样，窃取着他们的力量。”

  西列斯仔细地思索着这一句话。

  “如同小偷一样”。

  这几个字眼儿给了他突如其来的灵感。他想，这就是，旧神追随者们如此敌视安缇纳姆与启示者的原因？

  不仅仅是因为那些捕风捉影的，关于安缇纳姆“渎神”的说法，更关键的是，旧神们已经陨落——陨落就陨落吧，但是启示者们却在“窃取”庇佑者的力量。

  好听点说，那叫复现；难听点说，那叫撬墙角。

  这听起来就不像是一种合理的力量体系了，更像是明目张胆的挑衅。

  ……启示者这种力量使用方式……西列斯琢磨了许久，还是无法给出一个合适的评价。

  最后，他也就抛开了这些想法，继续研读格伦菲尔给他的这本记本。

  他大体介绍了几种旧神庇佑者的力量体系。

  比如苦行与静默之神，布朗卡尼。不久前西列斯在看到那个学生社团的时候，就想到了这位神明。他所庇佑的力量体系，就是通过苦行、自省、孤独的磨练，进而获得心灵的力量。

  苦行修士与“心灵的力量”。这是记本上的原话，但是西列斯没太明白这究竟是一种怎样的力量。

  作为与布朗卡尼的对比，格伦菲尔又提到了一位完全是布朗卡尼对立面的神明，贪食与暴欲之神，被称为“晚宴的主厨”的贴米亚法。

  贴米亚法的庇佑者们，自称为“溺欲食客”。一个拗口的名字，但也非常明确地概括了他们的特点。

  他们的修行方式就与苦行修士的截然不同。他们大多放纵、浪荡、贪婪而骄纵，吃喝玩乐样样在行，并且格外极端。他们这种毫不内敛的气场与苦行者们形成了鲜明的对比。

  而他们的最终能够获得的力量，同样是“心灵的力量”。

  格伦菲尔没有在记本中仔细说明这两种心灵的力量有什么区别，但是西列斯基于这两位神明的描述，就已经对这种心灵的力量有所猜测了。

  苦行修士的力量很有可能没有那么强大的攻击性，是个辅助；而溺欲食客的力量很有可能是通过不同的欲望来勾动人心的弱点，进而击败敌人。

  西列斯一边若有所思地想着，一边翻过了最后一页纸，看了过去。

  记本的最后一页，是一个仪式的相关描述。