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第四十六章 儒法秦皇选择全都要（第3页）
嬴政认为那只是墨子时代的理想。
但墨家的创始人墨子死后，墨家很快开始分裂和衰落。
至于孟子的义……
儒家强调：仁、义、礼、智、信。
其中义是非常重要的部分。
这些都是为人们所熟知的【义】……
是关羽的忠义，是鲁仲连的道义，是秦叔宝的侠义！
这些忠臣和义士很好地诠释了儒家所强调的【义】。
那么问题来了，
儒家最初的【义】是什么呢？
孔子认为：所谓的义，就是“适宜””。
也就是说，每个人的言行举止，都需要符合礼节和道德。
这就达到了【义】的基本要求。
孟子则进一步将【义】解释为对丑恶的羞耻感。
也就是说，人们需要对自己和他人不道德的言行感到羞耻和厌恶！
自我修养和反省都属于道德范畴。
在乱世中，孟子的【义】可能会显得有些软弱。
相比之下，
关羽的义可能会显得更为豁达！
但如果有人想成为儒家的君子……
那他必须更深入地理解和继承孟子的【义】。
秦皇嬴政倾向于法家思想，强调霸权，对于君子之道似乎并不感兴趣。
而扶苏则是满怀谦逊，犹如君子般的存在。
在谈论到礼与法时……
嬴政的观点是保持不变的，表面儒雅，内心依赖法家，以百家学说作辅，这被认为是统治的方式。
此外。
受到江白的熏陶，嬴政对于先前不太赞同的【道】，现在已经有了新的认识和理解。
但是，嬴政还是有些困惑。
所谓的【无为】、【守虚】、【合道】在国家治理方面到底有何益处？
如果没有实际的应用价值！
那对于位居帝王之位的嬴政而言……这些似乎都没有太大的价值。
……
这不仅仅是策略问题。
这也是政治取向。
这让中原的儒家看到了希望，对于九州的融合肯定是有正面作用的。
同时，
这也突显了赵高在法律学方面的深厚造诣，在秦皇嬴政的心中的分量。
赵高在秦法方面的深入理解，使他对江白的法律解释：【秩序即正义】和【存在缺陷的正义】更加认同！
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