猪八戒小说

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  自己总结文章好坏，并没有拿出去给人品评的意思。

  不过这也只是暂时的，他现在写文越来越少参考名家之作了。他知道，这是文章到了另一个阶段，不管写的好不好，至少是有自己的东西了。

  至于这篇《六国论》，则是他最近的作品。

  他除了参考现有的名家之作，偶尔也会参考记忆里后世的名家作品写文章。这种作品他是不会收在一堆的，因为其他文章若是被人看到了，他只说启蒙之作，多有参考大家，别人见他是个小孩子也不会说什么。

  但这些文章被看到，那真是解释不清！

  所以许盈一般都是写完就烧掉，只有这篇《六国论》是个例外。

  虽然是仿照前人文字写就，但通篇文章也有许盈自己的东西，而且当初写的时候一气呵成，通篇读来他也喜欢，觉得这是写文以来最好的一篇文章了。这样一来，他倒是有点儿舍不得烧。

  就算是做个纪念，展示一番自己的进步也好。

  许盈也有些纠结，这件事就放下了。只是事后他再找那篇文章又找不到了，显然是不经意间夹在了一旁的《太史公》中，他本来就是读《太史公》的时候有感而，这才仿照《六国论》写下这篇《六国论》的。

  许盈这篇《六国论》，内容其实大改了很多，毕竟作为受过现代教育的青年，读的又是师范大学历史专业，在历史上的认识绝对不是一个古人可以相比的——这并不是说大话！古人想要了解历史其实比现代人困难的多！

  不要说现代人有互联网，任何内容搜索一下就能得到一个大差不差的解答。就算是没有互联网，古代的知识传播也远远比不上现代。

  古代，哪怕是书香门第，研究历史的时候也只有一些官方修订的史书可供阅读，了不起了读一些名气比较大的野史、记。想要更多、更冷门的书，在这个时候难度太高了！古代很多书籍的印刷数量是很少的，和现代图书根本不能比，一些书籍真的就是极少数人手里才有。

  再加上没有现代意义上一般人也能接触的图书馆，查资料是个非常要命的事！

  但是在现代，这些问题就简单多了。

  另外，现代研究历史的学者可

  比古代多多了，每年相关的学术专著不知道有多少。还有史学理念的进步，现代人对于历史的了解是可以吊打古人的。

  这一点可以看古人写的小说，一部《水浒传》说的是北宋故事，里面的种种风土人情却全是元明时的样子。这一点，晚明成书的《金瓶梅》更明显，基本上后世学者都拿它作为研究晚明风俗民情的参考。

  现代人写个小说什么的，除非是瞎写，但凡用点儿心的、有历史背景的作品，谁不会了解了解当时的物价、习俗、穿衣、吃饭？准不准确先不说，但至少都在尽力往上面靠！这既是因为现代人的历史普遍学的较好，真要是书里太乱来，会让读者大倒胃口。也是因为现代社会想要查资料佷容易，对于作者而言找到可供参考的史实并不费劲。

  在这些基础上，对于当初的六国灭亡的认识，许盈的视角肯定要比苏辙更加科学全面。不能说苏先生就错了，只是他的论据全集中于一点——而事实上，六国亡于秦这是一个非常复杂的问题。

  事实上，说来好笑，许盈虽然是仿照苏先生《六国论》写下自己这篇文章，但文章的核心论点其实来自于杜牧的《阿房宫赋》。

  就是那句著名的‘灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也’，正如《红楼梦》里贾探春说的那样，他们那样的大家族，百足之虫死而不僵，从外头杀起来一时之间是杀不死的，得自己人先自杀自灭起来，这才会真正完蛋。

  六国为秦所灭，表面上是秦过于强大，实际上却是自身的问题！这也是学习历史时经常强调的‘根本原因’！

  虽然嘴里说着许盈写《六国论》实在过于唐突，但裴庆还是认认真真地读了起来。只是这不读不要紧，一读起来就放不下了！

  特别是许盈将‘灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也’一句第一段就拿了出来，开篇明义，并没有挪到最后才叹，在裴庆读来简直震耳聩！

  一般来说，文章风格往往受世道影响，如今大行其道的是绮丽纤弱的文风，如许盈这样文气雄壮者十分少见！

  或许人会因为喜好偏好某种文风，但就算是有所偏好，

  在面对真正的好文时也会放下偏见。之前裴庆其实没什么文风偏好，只不过受时世影响，平常读的也是一些精巧文字，特别是四六骈文，堆砌精雅者甚多！

  然而此时读许盈的《六国论》却没有一点儿排斥，一眼扫过之后，就大声朗读起来！光读还不算，干脆站起身来踱步，一边读一边走动，随着后面越来越鞭辟入里，走动都快了起来。

  一口气读完，立即叹道：“好文！好文！人家文如春风，他倒是文如刀匕！所谓字字如刀，刀刀见血啊！”

  第53章

  说真的，裴庆虽然早就知道许盈不像表面看起来那样绵软，某些时候是很有几分倔性的。但他内里竟然性烈至如此，却也是裴庆没有想到的——所谓文表其人，许盈既然写出了这样有力量的雄文，那内里是怎样的情怀就很明显了。

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