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接下来的时间里,公孙衍正式开始了去浊境的修炼。
所谓“去浊”就是去除人体中的浊物,世俗人眼里人体内有“三浊”,即浊气、浊水和浊物。浊气就是俗称“屁”的废气,也称虚浊;浊水就是湿浊,像痰、皮肤油腻、湿疹等都是;浊物就是宿便,也称实浊。这三种浊物都比较容易去除。
仙家所说的“浊”则除了上述三种以外,还几乎包括凡人的一切,如血液、骨骼、皮肤、筋脉,以及体内的各种细菌、杂质等,这些“浊”的去除显然并非易事,故仙家有“百日筑基,千日去浊”的说法,许多人修仙不成其实就是卡在了这一环节,甚至方法不当丢失性命的也不在少数。显然,对修仙而言,去浊的重要性是不言而喻的。……
仙家所说的“浊”则除了上述三种以外,还几乎包括凡人的一切,如血液、骨骼、皮肤、筋脉,以及体内的各种细菌、杂质等,这些“浊”的去除显然并非易事,故仙家有“百日筑基,千日去浊”的说法,许多人修仙不成其实就是卡在了这一环节,甚至方法不当丢失性命的也不在少数。显然,对修仙而言,去浊的重要性是不言而喻的。
其实,仔细想想也是如此,好比凡俗中高楼的建造,先就是要打好基础,按层高要求不同可选择垒砌、桩形、沉井、箱式或复合型等多种基础形式,基础越牢则可建楼层越高,但这一切都须有持力良好且稳定的地基做保证。若地基土质含砂层、渣土、暗穴、大的孤石等,就要想办法去除改造。
也就是说,对修仙者而言,筑基就是打基础阶段,去浊阶段则是类似改良地质构造的过程。
一连打坐行气静修了七天,公孙衍自觉身体毫无变化,倒是肚子饿得不行,他有些不好意思地开口说道:
“仙师,我有些饿了,想出去找些东西吃,行吗?”
“呵呵,当然可以,你自便吧!”
公孙衍走出山洞,几天没见日光有些眩晕晃眼,他站在那里适应了一会儿,随即沿着峭壁迅攀援而下,很快落到平地。他迅找到一处瀑布溪流,先浑身上下洗理一遍,然后去寻找食物。
很快,公孙衍就猎杀了两只雉鸡和一只野兔,他杀好洗净,然后烤熟;再去采摘了一些野菜、野果,洗净收好;又去采集松枝等重制作了一个火把,把水袋装满后迅返回山洞。
进入山洞,他燃起火把来到容宇面前,把所获食物一一呈现出来,用征询的眼光望着容宇说道:
“仙师也吃些东西吧!”
容宇信手拈起一枚红色野果,放近眼前仔细观看,眼中露出复杂之色,竟看得有些痴了。虽说仙家意志非凡,但他被困山洞近百年,久不食人间烟火,乍见红果,心中也是泛起微澜。
见他似是有所触动,公孙衍适宜地把烤鸡递给他,容宇倒是没有拒绝,他接过烤鸡,用慈祥的目光看着公孙衍说道:
“修仙人虽然讲究却谷不食,但偶尔为之也是可以的,只是你身处去污阶段,还是尽量少食为宜。”说完,他开始吃了起来。
久未食肉,公孙衍也抓起半只野兔,狼吞虎咽地吃了起来,这顿饭两人吃起来如同珍馐美馔,很快就一扫而光。容宇倒也没矫情,他自己一气儿吃掉了两只烤鸡,又吃掉许多野果、野菜,吃完甚至还有些意犹未尽的神态。
公孙衍心知他时日无多,已是看开了一切,他暗自思量以后要多给仙师准备些美味,让他度过最后的人间时光。
吃饱喝足,公孙衍整理好洞穴,将食物残渣运出洞外。然后准备开始修炼,这时听容宇说道:
“你现在已经疏通了各路经脉,也知道了修炼的方式和方法,并了解了运功行气的要领,但仅仅做到这些是不够的,正所谓‘知之者未必能行,行之者未必能得;念以生死事大而时光迅,虽知妙理,未得行持,终不成功,与不知无异’。你还要把这些知识和要点融入自己的思维体系当中,这样在修炼过程中才能随时为你所用。”
停顿了一会儿,他又补充说道:
“所谓‘欲善其事,必先利器’,没有敏锐深邃的思维能力是无法修仙的,有时思考静悟更胜于修炼。”
本章完
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