猪八戒小说

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第100章 如何打压江南士绅（第17页）

“是骨气吗？”

江南多好臣，从侯景之乱就已经证明了，排除个例，从整体上看，江南文人有个屁的骨气。

“那是钱财吗？”

朱棣懒得摇头了，江南士绅有钱，但跟天下的其他地方比，并没有绝对性的压倒优势。直接说道：“是文化！”

“正是如此，就是文化。”道衍笼袖说道，“正是因为门阀、士大夫、士绅掌握了文化，这种在和平时期远远胜过军事、骨气、钱财的东西，他们掌握了话语权，他们甚至敢抹黑皇帝，而皇帝拿他们毫无办法。”

道衍从案几后站起来，在书房内踱步。

“所以说，想要打击江南士绅的话语权，就必须要打掉他们掌握话语权的那套理论——程朱理学！”

“当然，也不一定是彻底否定打倒程朱理学，只是说，让程朱理学不再占据彻底的压倒性优势的地位。”

“如此一来，江南士绅不就失去了他们最强大的武器？”

“没有了这套掌握天下舆论的基础，失去了绝对的话语权，他们就没有了能威胁皇权的能力。”

“如此一来，陛下便可以让各种思维互相博弈、对抗、辩论，从而达到集权的目的。”

“这跟带着诸藩和勋贵一起下海，是一样的道理。”

朱棣颔，他已经明白了道衍的意思。

“那你打算什么时候开始行动？”

“再等等。”道衍垂目说道，“单靠这封信，老衲没有任何把握，还需要姜圣解答老衲更多的问题，老衲只需要弄清楚几个影响程朱理学根基的关键问题，就可以动第一次对程朱理学的进攻了。”

“而且，老衲也需要陛下先用江南士绅的人头，来震慑人心一番。”

“手里有刀，该用就用，干嘛要跟他们公平的讲道理呢？”

朱棣认同了这个说法，旋即问道：“龙虎山的张天师现在就在南京城里，如果你到时候想挑起舆论，那是否需要道门的帮忙？”

“当然需要。”

道衍认真说道：“在建文朝的时候，道门同样被严重打压，张宇初甚至被齐泰和黄子澄逼得有家不能回，只能在距离龙虎山十余里的地方结庐而居陛下以为，张宇初不恨这帮江南士绅吗？还是说作为道门历史上最有学识的天师，他不想抬高道门的地位？”

“换谁谁都恨，至于他能不能做到抬高道门的地位，那就要看他自己的能耐了。”朱棣不可置否地说道。

“这便是新的三教之争啊，恐怕会在世人心中，掀起滔天巨浪。”

“越乱越好。”朱棣巴不得乐见其成，“这跟各种势力对朕皇位的威胁完全相反，他们内部乱起来了，对朕反而是有利的。”

“确实如此。”道衍赞同道。

“那就等待陛下扫清江南不臣的好消息了。”

朱棣笑了笑，借着推行摊役入亩的机会，把江南这些不肯臣服于他的势力，好好地清洗一遍，确实是一个好机会。

而且，如果说摊役入亩是第一板斧。

那么等江南今年秋收的摊役入亩结束后，第二板斧就会由道衍挥下。

如此一来，对自己怀着很大敌意，且自从靖难起就不停地诋毁自己的江南士绅阶层，必然会遭到极大的重创。

这就相当于，自己先用姜星火的削藩下洋之策，收回了藩王三护卫的兵权，解决了宗室内部对他的皇位的威胁。

随后，又以摊役入亩一方面打击江南士绅阶层，一方面收拢了百姓的民心。

作为建文余孽的聚集地和建文死忠的最大地盘，就遭到了彻底地大清洗，朱棣统治，也就进一步稳固了。

两人随后又交流了片刻，朱棣方才起身离去，经历了谷王叛乱的事情后，他打算布置好一切事务后在离开南京城。

“余曩为僧时，值元季兵乱。年近三十，从愚庵及和尚于径山习禅学，暇则披阅内外典籍，以资才识。因观河南二程先生遗书，及新安晦庵（朱熹）先生语录。”

“三先生皆生赵宋，传圣人千载不传之学，可谓间世之英杰，为世之真儒也。三先生因辅名教，惟以攘斥佛、老为心。道不同，不相为谋，古今共然，奚足怪乎！”

“三先生既为斯文宗主，后学之师范，虽曰攘斥佛、老，必当据理至公无私，则人心服焉。三先生因不多探佛书，不知佛之底蕴，一以私意出邪言之辞，枉抑太过，世之人心亦多不平，况宗其学者哉？”

这是一本名为《道余录》的书稿，道衍认为北宋二程（程颢、程颐）、南宋朱熹所构建的理学体系里，多以一己私意攘斥佛老，于是列举了二程遗书里的28条，朱熹语录里的21条，来逐条一一反驳。

朱棣若有所思：“所以你打算用这种方式，从思维上来对抗理学？”

“以前是这么想的，不过现在觉得这法子属实上不得台面。”道衍诚实说道。

朱棣笑了笑，说道：“跟不能还嘴的死人辩论，那确实上不得台面。”