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视角法则八 心＝视角＝视界＝世界（第3页）

这是视角本身所独具的越性——当你看到了你的视角，你就在某种程度上越了它。看见，即越。所以，从视角的角度反思问题、反省自己，是进步最快的方式。

5）视角的实践性

视角的实践性优势非常强大，甚至可以说，视角本自具有知行合一性。

视角，不是外在于人的某种东西，它是生命本具且时时刻刻皆在使用的俱生性工具。

所以，视角的转变，可以做到当下知、当下行、当下转变。而且，视角一变，“视界-世界”就变，转变的效果也是当下可见的。

“视角”之“魔法”，竟如此地神奇！

仅就以上五个方面的特性而言，已足以体现出“视角学”非常独特且无比巨大的价值，非常值得用生命不断深入地思考、探索和研究，并为构建“立足当下，面向未来”的“视角学”体系而精进努力！

行文至此，屈大夫的那句一直回荡在历史时空里的心声，此刻正在自己的心里响起——路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……

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“心=视角=视界=世界”，在这个关系式中，虽然“视角=视界”是其中的核心，但并不代表其他内容不重要，它们都很重要。比如，在这个关系式中还隐藏着这些关系式：心=视角，心=视界，心=世界，视角=世界，视界=世界等等。

先从“视界=世界”开始。什么是视界？视界有以下几种含义：

1）视界：视角的边界。

2）视界：呈现在视角下的、可被感知的世界。

3）视界：呈现在视角下的可被感知的世界的边界。

那什么是“世界”呢？这个词虽然我们经常说，可是想要清晰地表达，还真的不太容易。世，代表时间，过去、现在、未来，构成了世。界，代表空间，东、南、西、北、前、后、左、右、上、下等，构成了界。世界，即是时空，同时也涵括了所有时空中的一切万事万物。

我们说，“视界=世界”，意味着，所有的世界都在视界之内，视界的边界就是世界的边界。那么在视界之外，有没有世界呢？答案是“没有”。注意，这是生命哲学之视角学的答案。生命哲学是服务于生命本身的。

如果有一种世界从未被任何生命所感知，那么我们去讨论这个世界的存在与否是没有任何意义的。因为，这个问题永远无法被证明。既无法证明为“真”，也无法证明为“伪”。

注意，这里并不是否认打开新世界的可能性。恰恰相反，视角学的价值和意义就是为了促使人们不断地开创新的视角，从而打开新的“视界-世界”。

视角是无限的，所以可被打开的新世界同样是无限的。你永远拥有打开新视角、看见新世界的权利。而且这是你最重要的权利，任何人皆无法剥夺的权利。上帝无法剥夺，死亡也无法剥夺。

拥有无限的视角，是所有生命的第一权利。它比生命本身更重要！为什么？因为所谓的“生命”，当你剥去所有的外衣，最后剥到再无可剥的时候，剩下的就是视角本身。

如果你说剩下的应该是“心”才对。嗯，你说的的确不错，但心和视角并不是两个东西，而是同一个东西。在最深的深处，心的全体就是视角的全体，视角的全体就是心的全体，无二无别。

之所以强调“拥有无限的视角，是所有生命的第一权利”，是因为，假如一个生命只能被局限在一个有限的视角里，那么这个生命就永远无法拥有自由。

自由是生命的第一权利。而无限的视角就是自由本身。自由不是你想做什么就做什么，而是你可以拥有无限的视角，可以打开无限的视界，可以体验无限的世界。

如果你处在一个非常有限的视角下，即使你可以在这个视角下想做什么就做什么，那也只是一种虚假的自由。更何况生命必须为自己的行为承担起1oo%的责任，你想做的一切，最终都会回到你自己这里，由你自己来承担。如果你不顾一切地肆意妄为，那么当后果返回到你自己这里时，你还会感到自由吗？

当然，从另一个角度也可以说：的确，你有亲手把自己送进牢笼的自由。

你的视角决定了你的“视界-世界”。你全部的世界，就是你视界的全部。所以，你想体验新的世界，就要打开新的视界。

“视界=世界”，还意味着，当你现，你的世界充满了问题时，不是世界本身有问题，而是你的视界有问题。这时，你需要进一步去审视自己的视角，同时学习转变视角，从新的视角去看待所谓的问题。

或许你很快就会现，原来不是事情本身的问题，而是自己的视角被局限和束缚在了某一个固定的视角之中。视角一变，新的视界就会被打开，原来的问题在新的视界下很可能已经不再是问题了。

你可以通过不断地审视自己的视角，从而不断地打开自己的视角，越自己的视角，直到你和你的世界呈现出一种非常和谐的状态。

世界，不在你之外，而在你的视界之中。当你的“心-视角”是和谐的，你的“视界-世界”即是和谐的。你的“视界-世界”，你做主。

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“心=视角=视界=世界”，这个关系式，可以说是整个视角学的基本关系式。当我们从不同的视角来看这个关系式时，也将带给我们不同的启。

比如，在这个关系式中，含括了四大基本范畴：心、视角、视界、世界。当我们以其中一个为视角，就可以看到不同的视界：