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然后继续小周天功夫,用周天火候炼药,三药归一,凝炼壮大所炼得的先天真气,直到元气化液,凝炼为先天真元,即得玉液还丹。
炼精化气期,还要同时配合入定之性功,炼已存诚,凝神定虑,观想锻神,壮大紫府中的已经唤醒的元神,这也是每个阶段必练的。
之后还是行小周天功夫,不断凝练壮大先天真元,直到下丹田再次盈满。行足周天火候,淬炼压缩真元,直到液化的先天真元凝实,凝为大药。
大药化为一点黄牙,采黄牙,一点落黄庭,遍身酥绵畅快,只觉圆陀陀、光灼灼,如珠在玉盘,为虚灵独露的金液还丹。是为玄丹。自此,突破进入炼气化神阶段,以大周天练气化神的功夫,培育淬炼金液还丹。
炼气化神,即将气与神合炼,使气归神,滋养元神,即是以大周天练气化神的功夫,培育淬炼金液还丹。不停意行大周天,采元精元气,以及天地灵气炼化,培育淬炼金丹,滋养凝炼其内的元神。
配合入定之性功,洗心涤虑,绵密寂照,常定常觉;如龙养珠,如鸡抱卵,暖气不绝;炼已存诚,凝神定虑,观想锻神,淬炼金丹,锻养元神,使其不断长大,日渐坚固。行大周天炼炁化神功夫,其火候要炉里自温温,镇日玩真空,念不可起,意不可散;入定功夫,如遇丹田火热,可存想两眉间有一黑球如碗大,收摄入神室,其热自退。
这一过程,不断行大周天炼炁化神功夫,合和四象炼金丹,反复温养淬炼,直到碎丹重凝,再次不断温养凝炼;金丹一步一步移神换鼎,从下黄庭,一步步上升到上黄庭,经过三庭一殿的反复温养淬炼,直到炼得真正的金丹。期间,内中元神,也不断被金丹温养,成长壮大,直到火中金莲开,元神化形出,成为阳神。
炼神还虚,金丹升到上黄庭,凝练圆满,元神化为阳神之后,转入上丹田,即头部泥丸宫,又名天谷,乃阳神本宫,阳神自此坐镇紫府泥丸。
金丹为先天之气凝结,内中阳神,乃人之法身,婴儿现象,由下丹田炁穴,移至泥丸宫后。继续行炼性之功,配合大周天之功,淬炼金丹,温养阳神,寂以定之,慧以镇之,开始领悟法则之力。此时阳神,已然不凡,能超越时空障碍,透金穿石,隐显随心。
泥丸为全身至清至灵之地,上应太空之镇星;修士法天象地,当以真心合天心,要居尘出尘,须入尘磨炼,了结因果;放空心境,打磨道心,静以养慧,动以炼慧,以完成超脱。法惟冥心寂定,诀在一“诚”字,诚于静者,神自明;诚于动者,性自彻;无看不破之人情,无识不破之物理,乃由诚而明之性功。
修士于此际,静极生动,定极生慧,开发出人体潜能,可得大智慧、大神通。
炼虚合道,领悟法则到一定程度,且心境超脱之后,可达天人合一,意与道合,不用再担心化道兵解,借此参悟更深的法则,进入更深的悟道阶段。此时合道,合的是法则,不是大道,离触摸大道的程度还远。
此时,元神虽然修炼到了阳神境界,可离体出窍,但还未尽全功,还没超脱生死,仍是肉体凡胎。虽练得神通,但元神还不可离体太久而不还;智慧心境,还没有彻底超脱,得了神通,难免有点得意忘形,沉迷神通,而忘了大道,一如得鱼而忘荃。
此时当定下自得浮动的心态,行物我无间的炼虚合道功夫,即天人合一,与道相合,稳定道心,不懈怠修炼。且这一阶段,元神强度已经很强,已经可以慢慢借助太阳,雷霆等至阳之力,淬炼元神,直到元神彻底凝实,可长久离体而无碍。
如此更进一步,粉碎虚空,真幻两忘,道合自然,神证太虚,与天地同其阖辟循环,浑化与无垠,动与天俱,静与天游,则为天仙功成。
成仙之后,就是一步步悟道,参悟法则,淬炼法体,打磨法力,修炼神通,达到炼三花聚顶,五气朝元的境界,得道成就大罗金仙道果,完善大罗道果,可进一步成就混元金仙,也即是准圣道果!
再之后的境界,就是得道后的证道阶段,证道阶段,已非功法之功,洪荒还没有直接证道的功法,全在悟性,开辟出证道之路。
萧尧推演的《武经》,参考《周天功》中导气归元,意行周天,调伏龙虎,捉坎填离,心肾相交,水火即济,从而颠倒阴阳,阴阳合一之法,推演出炼化体内的太阳,少阳,太阴,少阴之气,即是心火之阳气,心火之阴气,加上肾阴和肾阳,这四大先天阴阳之气,修炼出先天混元气,用以淬体。
先天混元气,无属性,混元如一,又可容纳一切属性。
而想要做到意念牵引精气,达到意行周天,牵引精气周行经脉,且引灵入体,则首先需要意念能感应到精气。所以需要增强气血,以提升体魄,壮大精气,同时提升意念之力,双管齐下,毕竟精气越旺盛,意念越强大,意念越容易感应到精气和灵气,方可牵引其周行经脉。
《武经》的初期修炼,萧尧选择以前世的横练外功之法,辅助入门,提升气血,壮大精气;同时配合观想法,提升意念之力;两者双管齐下,相辅相成,让修炼者可以加快完成意念牵引精气,周行经脉的过程。
横练外功,以由外而内的理念,配合外功武技,牵动气血,周行全身,来打熬身体;这所谓的横炼外功,说白了就是健身,通过锻炼身体,强大体魄,来增强气血,壮大体内的先天精气,顺便也能把武技修炼了,多些护身手段。
前世离常人最近,较为世人所知的横炼外功,就是少林武功、十三太保横炼金钟罩铁布衫、大力鹰爪功等这些。
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