猪八戒小说

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第十二章 修炼体系（第1页）

变强，这是林示现在心里的想法，剑冢一行看见李清源和孟中行等强者飞天遁地，抬手间似有摘星捉月之能，林示心里受到了极大的触动，凡事不做则已，做则必成，这是林示做事的信条，既然机缘巧合来到了这个世界踏上了修道路，那么就要一往无前登临绝巅，或许有朝一日还能回到故乡，林示就地在王屋山中开辟了一个洞府，闭关参悟所得的阴符经，说是洞府，实际上就是寻了一个简陋的山洞而已。观强者大战，又偶然间获得了剑圣传承，这让林示大喜过望，不过虽是获得了剑圣传承，但是自身修为跟不上，许多想法不能付诸实施，让其一阵遗憾，因此脱离剑冢后，林示便想着赶紧寻到闭关地领悟突破。

天地有元气，修者炼精、炼气强大己身，阴符经上所言，修道既是一个不断吸纳天地元气的过程，也是一个不断将天地元气转化为自身神能的过程，天地元气由周身毛孔行之经络，百川汇入人体气海、石门、关元三道穴位之处，实际上这里的穴位不仅止于此，但以此三穴为基础，不断吸纳天地元气在人体脐下三寸开辟一片属于修者的小世界，这是修者力量的来源，在地球上，这块区域被称为“丹田”，《抱朴子》地真篇言：“子欲长生，守一当明；思一至饥，一与之粮；思一至渴，一与之浆。一有姓字服色，男长九分，女长六分，或在脐下二寸四分下丹田中，或在心下绛宫金阙中丹田也，或在人两眉閒，卻行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也”。

阴符经称这第一个修炼境界为炼精境界，很直观朴素的言明这一境界需要修行些什么，这一境界修炼圆满后，修者身体素质强横，体内神力不息行于经络间时刻滋养修者体魄，修者的寿元也会随着境界的巩固而不断增加。炼精境界共分为三个大等阶，以初阶、中阶、高阶区分，初阶也被称为引气境界，中阶被称为炼气境界，高阶被称为化能境界，每个大等阶中又分为九个小台阶，引气期的修者能够感知天地元气的存在和引导天地元气进入身体行于经络间强壮体魄，其身体素质强于凡人不知道多少，寿元达到了1oo载；炼气期的修者通过引导天地元气滋养命主，在丹田处开辟一片属于修者的小世界，此时的丹田为气态的一片鸿蒙世界，修者下丹田内还未诞生奔腾似海的神力，仅算得上是精纯的天地元气而已，但是寿元已经达到了3oo载；随着修为的高深，化能期的修者能够将气态的元气在丹田处转化为修者的神力，神力不断汇聚，逐渐成为一片大海，成为修者强大的依仗，这个等阶的修者便可以飞天遁地无所不能，寿元可达8oo载。

阴符经称修炼的第二个大境界为化神境界，这一大境界中的修者亦被称为大修士，修者神力由经络行于四肢百骸，采天地阴阳五行之气在人体中丹田形成一尊神祇，道生一、一生二、二生三、三生万物，这尊神祇的不同阶段分别为虚我、道我、本我，分别对应着该境界的初阶、中阶和高阶，虚我期的修者，五气汇聚，凝而不散，道法通天，寿元可达12oo载；道我期的修者，神祇显现，显露神通，明悟天地自然，寿元可达3ooo载；本我期的修者，道我与修者融为一体，不分彼此是为本我，可谓是从五行中来，归于人体之一矣，法力滔天，可谓之大神通者，寿元可达4ooo载。

阴符经称修炼的第三个大境界为合道境界，所谓朝闻道夕死可矣！这个境界修者精气神凝聚于一体，早已凡入圣，凌驾于天地自然之上，此时的修者在上丹田中结出唯一道果，此境界的三个等阶分别为入虚、洞虚，归一，入虚期的修者三花聚顶，也被称为大能，天降祥瑞，显露无上道果，“三花“即“三华“，为人体精气神之荣华，所谓“聚顶“就是精气神混一而聚于玄关一窍凝聚而成唯一真我即元神，成为遁去的“一”，此时的修者一念间破灭星河，毁灭宇宙，道法通玄，无所不能，入虚期的修者寿元极其悠长，可达8ooo载；洞虚期的修者亦被称为半圣，元神力较之大能产生了翻天覆地的变化，其真我不灭即可重塑己身，抬手间即是大道法则之力，一念间可汲取大宇宙之力为己用，寿元达到了惊人的1oooo载，道身不毁不灭，几可与世长存；归一期的修者需经过斩却修者的善念恶念和执念三尸方可证道成圣，实际上不同的修士斩却的三尸各不相同，只不过从广义上分为善念恶念和执念三尸而已，这一期的修者亦被称为圣人，塑造与破灭大宇宙只在一念之间，远非半圣期的修者可以比拟，已经不死不灭与世长存，其修为不可揣度。

林示头脑中一下子清晰了起来，自近古后，圣人绝迹，不显化于世间，在林示从大虎家出来后在小镇上遇到的三人所说的半圣应非洞虚期的修者，而是年深月久，大家对这些凡入圣的修者不可知，便以化神境界的大修士为半圣。而回想卜用心所说的近古来诞生的四尊圣人应是洞虚期的半圣，并非归一期的圣人修者。剑冢中那道剑意虽然绝世无匹，但那人未有道身留下，想来应不是真正的圣人境界。达到洞虚期的修者其真我不灭即可重塑己身，如果那人为真正的半圣，即使死去，道身也应当与世长存才对，而谁有能伤的了他？达到归一期的修者已经能够不死不灭与世长存，则剑圣坟冢中的青莲剑圣应是为入虚期实实在在的大能修者！而非真正的圣人和半圣。

而每一个大境界和小境界判若云泥，进一步便脱在上，这是生命层次的跃迁，炼精境界的修者尚在武道领域中，化神期的境界的修者尚在人道领域中，而合道境界的修者已经脱了人的生命层次，进入了天道领域。想来那李清源、孟中行等人应是在化能期，已可以飞天遁地。而林示目前已吸纳天地元气入体，并在下单田中初步开辟一片属于他的小世界，此时林示的丹田为气态的一片鸿蒙世界，却还未诞生奔腾似海的神力，仅算得上是精纯的天地元气而已，对应阴符经，他的境界应为炼气期的第三层，在炼气期这一境界，他的寿元理论上最高可以达到3oo载！

变强，这是林示现在心里的想法，剑冢一行看见李清源和孟中行等强者飞天遁地，抬手间似有摘星捉月之能，林示心里受到了极大的触动，凡事不做则已，做则必成，这是林示做事的信条，既然机缘巧合来到了这个世界踏上了修道路，那么就要一往无前登临绝巅，或许有朝一日还能回到故乡，林示就地在王屋山中开辟了一个洞府，闭关参悟所得的阴符经，说是洞府，实际上就是寻了一个简陋的山洞而已。观强者大战，又偶然间获得了剑圣传承，这让林示大喜过望，不过虽是获得了剑圣传承，但是自身修为跟不上，许多想法不能付诸实施，让其一阵遗憾，因此脱离剑冢后，林示便想着赶紧寻到闭关地领悟突破。

天地有元气，修者炼精、炼气强大己身，阴符经上所言，修道既是一个不断吸纳天地元气的过程，也是一个不断将天地元气转化为自身神能的过程，天地元气由周身毛孔行之经络，百川汇入人体气海、石门、关元三道穴位之处，实际上这里的穴位不仅止于此，但以此三穴为基础，不断吸纳天地元气在人体脐下三寸开辟一片属于修者的小世界，这是修者力量的来源，在地球上，这块区域被称为“丹田”，《抱朴子》地真篇言：“子欲长生，守一当明；思一至饥，一与之粮；思一至渴，一与之浆。一有姓字服色，男长九分，女长六分，或在脐下二寸四分下丹田中，或在心下绛宫金阙中丹田也，或在人两眉閒，卻行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也”。

阴符经称这第一个修炼境界为炼精境界，很直观朴素的言明这一境界需要修行些什么，这一境界修炼圆满后，修者身体素质强横，体内神力不息行于经络间时刻滋养修者体魄，修者的寿元也会随着境界的巩固而不断增加。炼精境界共分为三个大等阶，以初阶、中阶、高阶区分，初阶也被称为引气境界，中阶被称为炼气境界，高阶被称为化能境界，每个大等阶中又分为九个小台阶，引气期的修者能够感知天地元气的存在和引导天地元气进入身体行于经络间强壮体魄，其身体素质强于凡人不知道多少，寿元达到了1oo载；炼气期的修者通过引导天地元气滋养命主，在丹田处开辟一片属于修者的小世界，此时的丹田为气态的一片鸿蒙世界，修者下丹田内还未诞生奔腾似海的神力，仅算得上是精纯的天地元气而已，但是寿元已经达到了3oo载；随着修为的高深，化能期的修者能够将气态的元气在丹田处转化为修者的神力，神力不断汇聚，逐渐成为一片大海，成为修者强大的依仗，这个等阶的修者便可以飞天遁地无所不能，寿元可达8oo载。

阴符经称修炼的第二个大境界为化神境界，这一大境界中的修者亦被称为大修士，修者神力由经络行于四肢百骸，采天地阴阳五行之气在人体中丹田形成一尊神祇，道生一、一生二、二生三、三生万物，这尊神祇的不同阶段分别为虚我、道我、本我，分别对应着该境界的初阶、中阶和高阶，虚我期的修者，五气汇聚，凝而不散，道法通天，寿元可达12oo载；道我期的修者，神祇显现，显露神通，明悟天地自然，寿元可达3ooo载；本我期的修者，道我与修者融为一体，不分彼此是为本我，可谓是从五行中来，归于人体之一矣，法力滔天，可谓之大神通者，寿元可达4ooo载。

阴符经称修炼的第三个大境界为合道境界，所谓朝闻道夕死可矣！这个境界修者精气神凝聚于一体，早已凡入圣，凌驾于天地自然之上，此时的修者在上丹田中结出唯一道果，此境界的三个等阶分别为入虚、洞虚，归一，入虚期的修者三花聚顶，也被称为大能，天降祥瑞，显露无上道果，“三花“即“三华“，为人体精气神之荣华，所谓“聚顶“就是精气神混一而聚于玄关一窍凝聚而成唯一真我即元神，成为遁去的“一”，此时的修者一念间破灭星河，毁灭宇宙，道法通玄，无所不能，入虚期的修者寿元极其悠长，可达8ooo载；洞虚期的修者亦被称为半圣，元神力较之大能产生了翻天覆地的变化，其真我不灭即可重塑己身，抬手间即是大道法则之力，一念间可汲取大宇宙之力为己用，寿元达到了惊人的1oooo载，道身不毁不灭，几可与世长存；归一期的修者需经过斩却修者的善念恶念和执念三尸方可证道成圣，实际上不同的修士斩却的三尸各不相同，只不过从广义上分为善念恶念和执念三尸而已，这一期的修者亦被称为圣人，塑造与破灭大宇宙只在一念之间，远非半圣期的修者可以比拟，已经不死不灭与世长存，其修为不可揣度。

林示头脑中一下子清晰了起来，自近古后，圣人绝迹，不显化于世间，在林示从大虎家出来后在小镇上遇到的三人所说的半圣应非洞虚期的修者，而是年深月久，大家对这些凡入圣的修者不可知，便以化神境界的大修士为半圣。而回想卜用心所说的近古来诞生的四尊圣人应是洞虚期的半圣，并非归一期的圣人修者。剑冢中那道剑意虽然绝世无匹，但那人未有道身留下，想来应不是真正的圣人境界。达到洞虚期的修者其真我不灭即可重塑己身，如果那人为真正的半圣，即使死去，道身也应当与世长存才对，而谁有能伤的了他？达到归一期的修者已经能够不死不灭与世长存，则剑圣坟冢中的青莲剑圣应是为入虚期实实在在的大能修者！而非真正的圣人和半圣。

而每一个大境界和小境界判若云泥，进一步便脱在上，这是生命层次的跃迁，炼精境界的修者尚在武道领域中，化神期的境界的修者尚在人道领域中，而合道境界的修者已经脱了人的生命层次，进入了天道领域。想来那李清源、孟中行等人应是在化能期，已可以飞天遁地。而林示目前已吸纳天地元气入体，并在下单田中初步开辟一片属于他的小世界，此时林示的丹田为气态的一片鸿蒙世界，却还未诞生奔腾似海的神力，仅算得上是精纯的天地元气而已，对应阴符经，他的境界应为炼气期的第三层，在炼气期这一境界，他的寿元理论上最高可以达到3oo载！