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第六十八章 大汉礼仪（第1页）

第4o8章大汉礼仪

耶律凤很早就听说过王伦，早在数年前，萧昱出使大宋的时候，就带回来过不少宝贝东西，据说就都是这个王伦鼓捣出来的，耶律凤对那些珍宝也是爱不释手。

后来东京保卫战的时候她还曾经登上城楼，远远的看到过那万马军中的一袭白衣，看来此人颇有勇武之气。

不过距离太远，看不清样貌，但是听萧奉先父子说，这王伦生的一表人才属于标准的美男子。

也是因为这些原因，耶律凤才捏着鼻子同意了父母的和亲请求，毕竟，一个从来不认识的人，冷不丁就要钻进自己这个公主的被窝，换做是谁也未必能高兴的起来，虽然说这个人是天下间最有权势的人之一。

到了京兆府以后，耶律凤还化妆成为萧奉先的侍卫偷偷的看过王伦，对王伦的外观和谈吐也很满意，这才稍稍的感觉到一丝平衡。

没想到大婚居然这么快，而且王伦用这么短的时间，居然把婚礼办的如此豪华，要知道，耶律凤可是见过世面的姑娘，但是从未想过婚礼还有如此的搞法，这简直不是人间才有的，而像是仙界的婚配。

由此也可以看得出来，王伦是很看重自己的，唯一美中不足的，就是自己堂堂一国公主，居然要和两个村姑一同嫁给王伦。

王伦已有婚约的事情，萧特末早已经告诉了耶律凤，对此耶律凤也不意外，毕竟她是帝王家的孩子，她老爸有多少妃子连她自己都不知道，王伦到现在才娶妻，而且只有两个，已经是太罕见了。

耶律凤本以为那两个女人不是哪个国家的公主，便是某个名士的大家闺秀，没想到居然就是两个普通的汉人百姓之女。

一个的老爸是猎户，一个的老爸是草寇，虽然都已经投靠了王伦，还做了一个什么少将和少校，不过相当于一个万夫长和一个百夫长，居然能把女儿嫁给王伦。

耶律凤虽然心中不忿，但是也对王伦不看重门第高低甚有好感，这至少说明了王伦不是那种势利之徒。

现在大辽什么情况耶律凤也很清楚，可以说已经到了风烛残年，连年被女真按在地上爆扁，就连王伦也在前两年暴揍了契丹一顿，这种情况下自己嫁过来，谁都知道是要找王伦当靠山，这样就难免王伦不会看不起自己。

耶律凤开始不想来和亲，这个也是一方面。

她也见到了在今天要和自己同样嫁给王伦的那两个女人，不得不承认，她们的姿色丝毫不比自己逊色。

这几日那两个女人都和自己朝夕相处，和自己讲述有关王伦和汉国的一切，更承诺日后会好好的和自己相处。

她们对自己的态度也很不错，还好心的提醒耶律凤，这里是中原，她以往那个答里孛的名字在中原使用不大好，耶律凤对此也早有准备，于是便用了现在这个名字。

随着三辆花车进入凯旋门，炮兵团长轰天雷凌振一声令下，顿时二十一响礼炮轰鸣，随着礼炮声音响起，无数白色的飞鸽冲天而起，更有无数的礼花在空中竞相开放，将婚礼的气氛顶上了高潮。

花车中的三位新娘都不禁喜极而泣，作为一个女人，一生能有如此的一场婚礼，这是普天下多少女子梦寐以求几辈子而得不到的事情。

今天的行宫内的所有人都是盛装出席，王伦身穿大汉的玄色正装礼服，腰系玉带，头戴冠冕，秦汉尚黑，王伦现在复兴汉室，自然在服装礼节方面都要进行复兴。

琼英三人都是身穿喜袍，在几名宫娥的搀扶下走了进来。

汉代婚礼没有繁缛的挑盖头、闹洞房这类观赏式的仪式，整体来说，是古代婚礼最简单的仪式。

简单的说就下面几个流程。

沃盥礼：在举行婚礼仪式之前，新人需要在大家面前清洁双手，这比喻新人用清洁的身体及心灵步入这场神圣的仪式。

对席礼：新人面对面正坐，进入汉代婚礼的核心仪式阶段，代表今后两人将共同生活

赞者颂辞：由一名德高望重的老者身着汉代礼服负责婚礼主持，老者手捧卷轴，对着新人吟诵着汉代赞辞。

拜堂：与大家所知道的一样，拜天地、高堂、夫妻对拜这3个步骤。

新人入喜堂：新人在侍者的陪伴下，缓缓步入婚礼仪式现场，注意新人和侍者都要身穿汉服。

同牢礼：这个礼仪取自于汉朝的牢房规定：所有犯人只能一起吃一锅饭，用这个礼仪代表新人成了一家人。

合卺礼;将一个葫芦对切成两半，然后用一根红绳拴住，新人合手将红绳解开，一人持一半葫芦，由侍者给两人倒甜酒。因为葫芦是苦的，让本来有甜味的酒成为了苦酒，新婚夫妇共饮合卺酒，象征着两人从此以后合二为一，同甘共苦。

至于什么挑盖头之类的，大汉是没有的，最早关于盖头的记载应该说还是始于东汉末年，那个时候是为了冬天成亲防风，有些女人在刮风的时候头上盖一块纱织的盖头。

真正意义上的盖头约出现在南北朝时的齐代，不过一样是妇女避风御寒使用的只仅仅盖住头顶。

到唐朝初期，便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。据传说唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基为了标新立异，有意突破旧习，指令宫女以“透额罗”罩头，也就是妇女在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为一种装饰物。

从后晋到元朝，盖头在汉族民间流行不废，并成为新娘不可缺少的喜庆装饰。

但是真正成为全民习俗，还是到了蒙元以后。

如今王伦重铸大汉，自然要搞文艺复兴，让华夏人民可以找到自己的传承之根，当然要从自己做起。

须知，无论到什么时候，永远都是上有好之者下有甚之者。

所谓“齐王好紫衣，国中无异色。晋公好恶衣，朝中尽褴褛。吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。”