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七、外丹
秦汉以来,企图成为神仙的人以五金、八石为药物炼制长生不老的仙丹的方术,称为炼丹术。随着修炼的重心由炼形向炼神的转化,道士们将以人体的精、气、神为药物炼制仙丹的方术也称为炼丹术。外丹,是烧炼丹砂铅汞等矿石及药物的道术的总称,包括神丹、金液、黄白三种烧炼术。外丹方术的出点就是试图通过服食用金玉炼成的丹药达到“假求外物以自固”的目的。
唐代之后,外丹逐渐衰落,内丹逐渐兴起。
八、内丹
内丹指的是以身体为炉灶,修炼精,气、神,使之在体内结丹,丹成则人可成仙。
经过唐末五代的钟离权、吕洞宾、施肩吾和北宋的陈抟、张伯端等人的扬,把内丹学推向了高峰,使之成为修真成仙的主要方法。
顺则成人,逆则成仙”。因此内丹学的基本点就在于将《道德真经》中的“道生一,一生二,二生三,三生万物”的宇宙模式进行反演,由三归二、二归一,即由精、气、神返归先天之炁。
九、功德成仙
一、行善成仙
东晋葛洪指出“欲求仙者要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修,而但务方术,皆不得长生也”,“人欲地仙,当立三百善;欲天仙,立千二百善。若有千一百九十九善,而忽复中行一恶,则尽失前善,乃当复更起善数耳。”积善立功,忠孝为本,成为修道者步入神仙世界必登的阶梯,善功的多少也与成仙的品位直接相关。
二、去欲而后成仙
道教认为,凡人想要成仙需要去除欲望,越生死,最终与道合真。例如《历世真仙体道通鉴》里记载
魏伯阳带着三位弟子在深山炼丹,有两位弟子学道之心不诚。金丹炼成之后,魏伯阳对弟子们说“金丹是炼成了,还得让狗来试试,如果狗吃了金丹即飞升,我们才可以吃,如果狗吃了金丹死去,我们就不要服金丹了。”伯阳把一种有毒的金丹给白狗,白狗吃了金丹立即死去。魏伯阳趁势说“炼丹就怕不成功,现在成功了,可是狗吃了就死,恐怕是不合神明之意,我们服用恐怕也跟狗一样,怎么办呢?”有个弟子问“先生你自己服不服金丹?”伯阳说“我远离家人来到深山炼丹,不管死活我都要服下金丹。”魏伯阳服下金丹,立即就死了。一位姓虞的弟子愿追随老师,也服下金丹当即死去。另外两个弟子商量说“炼丹是为了长生不死的,现在服下金丹就死,服它做什么?不服金丹还有几十年寿命,我们俩还是不服吧。”于是一道下山,准备买棺木安葬死者。两位弟子走开以后,魏伯阳就起来,将真正的金丹放入虞生和白狗的口中,虞生和白狗当即复活。魏伯阳带着虞生和白狗一道上山,路上碰见伐木人,魏伯阳将一封书信交给他,让他转交乡里,并谢二位弟子欲买棺木安葬的好意。二位弟子见信后,知道错过了成仙的机会,真是懊悔不已。
三、行孝道而后成仙
《正一法文天师教戒科经》记“臣忠、子孝、夫信、妇贞、兄敬、弟顺,内无二心,便可为善,得种民矣。”道经《无上秘要》说“父母之命,不可不从,宜先从之。人道既备,余可投身。违父之教、仙无由成。”《太平经》就劝人们遵守忠君孝亲,认为最大的罪过是不孝“夫天地至慈,唯不孝大逆,天地不赦。”“孝善之人,人亦不侵之也;侵孝善之人,天为治之。”
《历世真仙体道通鉴》里记载田虚应曾“躬耕于紫盖峰,以尽子职,凡五十余年”,母亲去世之后,才放志自适,做自己本心想做的事情,四处访学道师;聂师道在精诚修仙的同时,“事母以孝闻,深为乡里所敬”,后来聂师道幸遇谢通修真人,真人很重视他,赐予他素书,但当他想前往离家很远的谢真人处,和真人住在一处学习道法时,却被谢真人拒绝了,原因就是聂师道尚有老母健在.
唐孟诜传。此方补中益气,轻身延年,宜于脾肺心肾阴精亏虚者服用。《食疗本草》“黄精耐老不饥,其法可取瓮子去底,釜上安顿,得所盛黄精令满,密盖蒸之,候气溜即曝之。第二遍蒸之亦如此,九蒸九曝,凡生时有一石,熟有三四斗方好。蒸之不熟,则刺人咽喉,既熟曝干,不尔易坏。食之甘美,补中益气,安五脏,润心肺,轻身延年,饥岁可以与老小代粮。食疗云根叶花食皆可食之,但相对者是,不对者名偏精,不可食。”
青精先生{食迅}米饭方
唐栖霞子卢道全传。《太上肘后玉经方》以此配震卦,列为仙家八方之八。其方以白梁米为主味。其性甘,微寒,无毒。功用主治和中,益气,除热。《云笈七签》卷七四“白梁米一石,南烛汁浸,九蒸九曝,干,可三斗已上。每日服一匙饭,下一月后用半匙,两月日后可三分之一。尽一剂,则肠化为筋,风寒不能伤,须如鬓青丝,颜如冰玉。”唐杜甫《赠李白》有“岂无青精饭,使我颜色好”。宋6游《小憩长生观饭已遂行》“道士青精饭,先生鸟角巾。”表明青精饭曾为僧俗所尚。
制黑豆法
清宫秘传却病延年良法。《清宫秘方大全》“此豆色黑,与肾同位,专入肾经,能补精髓,助容颜,壮筋骨,聪耳明目,固齿乌须,延年益寿。治腰酸痛如神,阳痿遗精,诸虚百损并效。每日空心细嚼二、三十粒,用白开水送下。久服百病不生,不拘男妇老少,皆可服之。故纸,二两;杜仲,二两;蒺藜,二两;核桃仁,二两;大茴香,二两;沙蒺罗,二两;石菖蒲,五钱。先将药煎汁去渣,入雄黑豆一升,青盐一两五钱,煮熟蒸晒九次用之。”
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