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所以苏护才会在支援朝歌的路上,用武乙的名义来为出身平民的士兵鼓气。
子受严词拒绝,他是个三观奇正的穿越者,人殉这种事干不出来,不仅干不出来,他还得把这种事彻底废黜,去做武乙没做完的事。
反正废除人殉在这个时代很难被人接受,尤其是那些诸侯贵族,妥妥被当做昏君,至于后世怎么看就和他无关了,那时候他早就攒够足够的昏庸值白日飞升咯!
人殉提议被子受拒绝后,上大夫杨任站了出来,提议将俘虏作为人牲。
子受的脸色变得很难看,他在天命之论过后,就提议过废除人牲,虽然得到了朝臣们议了几次也没议出个结果,但也基本没人敢提出人牺了,由于需要用到人牲的机会不多,也没翻起多大风浪。
可今天,杨任却是在跟自己对着干。
人牲跟人殉不一样,人牲是祭祀上天的。
杨任是朝中抵制天命之论最积极的一个,从云中子一直住在他府上就可以知道。
但他并非相信天命,只是因为他是个忠臣,死了都能忠心不灭惊动仙人足下的云朵。
杨任和子启一样,都认为天命之论会害了大商,除了苏护那种父辈是平民的诸侯和崇侯虎那种毫无底线的诸侯,没有哪个诸侯贵族,会赞同天命之论。
因为天命让他们生得比普通人更高一等,天命不仅仅是天命,更赋予他们地位与权力,人们就应该相信天命注定,平民就是平民,奴隶就是奴隶,一辈子都不能反抗贵族,如果他们不信命,可就麻烦了。
为了避免诸侯反商的情况,杨任决意将俘虏当做人牲,甚至搬出了中兴之主武丁。
……
第50章至北方,筑长城
杨任搬出武丁,事情就变得很严峻了。
武丁文治武功,但并非没有污点。
人牲从盘庚时期规模扩大,而武丁继位后,来到巅峰。
商朝总计1.3万的人殉人牲,百分之七十五都发生在“武丁盛世”。
因为武丁战功煊赫,开疆扩土,驱鬼方赶土方,而所捉来的战俘绝大多数都杀了作为人牲。
哪怕有一技之长的羌方战俘,被转化为奴隶去养马的也只是少数,基本全是杀了祭祀上天,每次三人、五十人、三四百人不等。
被祭祀的人身上还带着箭伤刀伤,意思是祭祀上天的时候,让上天看看自己的丰功伟绩。
杨任的意思就是,雄才大略的先王武丁都用战俘祭天,作为其继任者的大王您,也应该效仿先贤。
我效仿你个锤子。
人为祭牲,与牛羊犬豕同用,这是哪个现代人能接受的事?
要只是人殉,还有辩解的余地,毕竟有的忠奴就想给主人殉葬,如果子受问尤浑愿不愿意给自己殉葬,尤浑肯定说愿意,好歹人殉殉死的对象,是存在的。
可人牲呢?祭天用的,你拿活生生的人命去祭虚无缥缈的东西?
就算封神里有神有仙,如果这些神仙愿意接受人命的祭祀,那这个世界也算是完了,都他妈邪神啊!
良久,子受平静道:“先祖武丁时期,据记载用人牲计数者有5418次、不计数有247次;先祖祖庚到文丁时期,用人牲计数者有1950次、不计数有189次;至先父帝乙时期,用人牲计数者仅有75人、不计数有29次。”
“自孤继位八年以来,人牲数为零,今日杨大夫欲开先河否?”
没什么大道理,纯粹罗列数据。
我大商的确有过人牲陋习,但在一代又一代君王的努力下,正在慢慢减少。
冰冷冷的数据一出,杨任说不出话。
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