猪八戒小说

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完结感言或者说废话（第1页）

这是我第一篇写得这么长的文。以前的文最长只有o万，这次的字数简直是突破性的。

我以前言情只写过同人，从来没写过原创，所以这篇某种意义上来说也是处女作吧。也因为这样，在选择世界观的时候，我选择了现代背景。因为这篇文选择了自构的灵幻世界观，现代背景至少一些日常生活不需要解释，毕竟灵幻那侧需要解释的实在太多了。

我从小就很喜欢灵幻喜剧，非常喜欢林正英的僵尸系列。林正英所拍的灵幻电影一直在求新求变。民俗和流行文化结合、中西碰撞、传统法术和科幻的碰撞，这些尝试都有过。并不是所有尝试都是成功的，但是至少很有趣。

直到现在，《驱魔警察》的斗法都让我印象深刻，后来的同类型影视作品也好，文学作品也罢，没有哪怕一部能让我觉得越的。

包括我自己，也不能。

鬼魂的概念非常古早，几乎可以说是伴随着中国文明生长的。它的存在实际上已经构成一种观念史，而不是一种恒定的产物。即使是现代对鬼魂的认知，实际上也是不同年代的层累构成的，而不是自古以来就是如此。

因为我从小就对灵幻题材感兴趣，所以接触志怪小说也很早。我大概是小学读的《聊斋志异》，后来陆续读了历代的各种志怪小说，所以很多时候对于灵异和玄学网文里的“自古以来”有点无语。你古到什么时候？能说一下吗？

但《聊斋》我整体感觉是并不喜欢，因为太多书生跟女鬼、妖精（不管性别）的故事了，每一篇套路化又很明显。

与之相比，《聊斋》不写书生跟女鬼、妖精的故事时，我会觉得更好看。所以，我把很喜欢的《金世成》当成《华电工档案》那一整个系列番外的构思。

《金世成》不算《聊斋志异》名篇，我大概说一下内容：

一个叫金世成的二流子忽然出家了，成天装得疯疯癫癫的，自号为佛，并经常吃屎。是的，就是字面意义上的吃屎。但是这种奇葩行为让很多老百姓就觉得他是真佛，把他供奉起来了，不断给他送财物。后来有个官员知道这件事，把他抓了起来，打了一顿。老百姓就奔走相告“佛遭难了”，然后把他救了出来。

所以从一开始，《华电工档案》的基调就被定下来了。那就是一些主要跟灵异无关，可是很多人以为有灵异的群体事件。

但是这些群体事件不能太早，因为直到民国，官方依然是公开支持一些迷信行为的（例如求雨之类的）。就我查到的材料而言，蛊女在民国时期甚至被官方收监过，因为他们相信下蛊是真的存在的。

在建国后，破除迷信的行动有很多，但与此同时，迷信导致的群众事件也有很多，所以我把目光集中在这些事件上面。

《华电工档案》系列，除了最后的《狐总管》，其他都是根据现实事件改编。

为什么我要写这个呢？

因为我要给这个故事一开始仿佛一个普通现代都市的理由。

最初的最初，我只是想写一个灵幻故事。这个故事的女主自始至终都是夏夏，但是她一开始也是不知道鬼魂的存在，所以这里得给一个理由。

如果大家都知道有鬼，以现代社会的习性，很多防身知识应该是要普及的。但是我不想写这种世界观，所以设定里就是普通人认为没有鬼。

为什么没有鬼？因为官方刻意隐瞒了。

很多文都会写官方隐瞒这些东西，但是基本不给出任何理由，好像这是理所当然的事。但是我认为不是这样的。你看现在各种科普那么多，这东西假如能危害人类，为什么不科普，让大众有一些紧急应对措施呢？

秦朝官方就有《日书》，里面有很多指导普通人防鬼的小知识，要求基层官吏传达给民众。难道堂堂现代社会，还不如死了两千年的大秦吗？这合理吗？

不合理。

觉得合理的，你去看看兵马俑同意吗？

所以普通人不知道，必然有不能知道的理由。

那么第一，灵异事件对人造成的伤害，并没有那么多，也没有那么严重，一般情况下都有官方控制之下。

第二，跟灵异无关但造谣是灵异的事件带来的危害要严重得多。

出于这些考量，他们最终决定让大众以为从来没有鬼。

所以《华电工档案》系列，是这篇文很早就想好的部分，那个隔绝人和鬼的计划就叫《绝地天通》。

“绝地天通”是个出自《国语》的典故，大概就是上古神人交流很容易，神民杂居，后来有了职官系统，神的事有专门的宗教官员管理，人的事就让世俗官员管理，从此宗教和世俗就分开了。

这当然是他们自己认为的“绝地天通”，实际上这个典故并不是已经生的事，而是一个正在进行的故事。

你看看我们的过去吧，直到七十年代，其实迷信依然占主流，八十年代这些迷信观念才真正意义上开始消解。

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到八十年代末九十年代初，邓启耀教授在做巫蛊的田野研究的时候，依然看到许多迷信观念顽强生存着。

现在也能看到有些东西在换一种形式卷土重来，因为宗教信仰实际上是一种市场，只要人有无法解决的问题，最后都有可能遁入对无形力量的求助上。